Душа в первые сорок дней

«На девятый надо помянуть». «На сорок дней закажи». Человек, у которого только что умер близкий, слышит это от родных — и делает. Не понимая зачем. Просто потому что так надо.

А за этими датами стоит древняя молитвенная практика Церкви и предание о пути души после смерти.

Сразу оговорка, без которой дальше нельзя. Молитва об усопших в третий, девятый и сороковой день — обычай очень древний. А вот подробный «маршрут» души по дням — не догмат, а благочестивое предание, выраженное в образах. Церковь не настаивает на буквальном понимании деталей и не требует верить в них так, как мы верим в Воскресение Христово. Душа — не тело. Она не «ходит» и не «летает» в нашем смысле слова; о невидимом можно говорить только через видимое. Догматически Церковь утверждает немногое, но твёрдо: душа бессмертна, человек отвечает за прожитую жизнь, и молитва живых усопшему помогает.

ПЕРВЫЕ ДВА ДНЯ: ДУША ЕЩЁ РЯДОМ

По преданию, известному из слова, надписанного именем преподобного Макария Александрийского, первые два дня душа в сопровождении ангела может оставаться близ мест, которые ей дороги: дом, близкие, места радости и горя. В этом слове есть образ: душа в эти дни ходит по земле, «как птица, ища гнезда себе».

Образ точен. Душа лишилась своего дома — тела, в котором прожила всю жизнь. И первое, что она делает, — тянется к тому, что любила. К людям. К порогу. К столу, за которым сидели вместе.

Отсюда простая вещь. В эти первые дни, когда в доме суета, документы, похоронное бюро, — найдите время просто помолиться. Пусть неумело, своими словами. «Господи, упокой душу раба Твоего...» Это нужнее, чем идеально накрытый стол.

И предупреждение. Из мысли «душа рядом» иногда делают вывод, что с умершим можно как-то общаться: спрашивать знаков, вызывать, «выходить на связь». Церковь этого не благословляет: попытки вступить в общение с миром умерших — не христианский путь, а опасная дорога. Наш способ быть с ушедшим один — молитва Богу о нём.

ТРЕТИЙ ДЕНЬ: ПЕРВОЕ ПРЕДСТОЯНИЕ

На третий день, по преданию, ангел возносит душу на поклонение Богу; затем ей показывается красота рая и обители святых.

Почему именно третий? Церковные толкователи связывают его прежде всего с Воскресением Христовым, совершившимся в третий день. Здесь главное не арифметика, а смысл: христианин умирает не в пустоту. Он умирает в того Христа, Который уже прошёл через смерть и вышел с другой стороны.

Поэтому в православном погребении столько пасхального: светлые облачения священника, свечи в руках, пение «Со святыми упокой». Это не бесчувственность и не притворная бодрость. Это исповедание: смерть — не конец.

ДЕВЯТЫЙ ДЕНЬ: ДУША ВИДИТ И РАЙ, И АД

На девятый день, по тому же преданию, — второе поклонение Богу. После него душе показываются адские состояния. Не для того, чтобы её помучить, — чтобы открылась вся серьёзность прожитого выбора.

Слово «ад» пугает, и надо сказать прямо: Церковь не учит, что Бог мстит. Преподобный Исаак Сирин говорил, что мучимые в геенне бичуются любовью Божией: Свет один и тот же, но для любящих Бога он радость, а для того, кто всю жизнь от Него отворачивался, — жжение. Это не значит, что суда нет и что речь лишь о перемене настроения. Церковь говорит о действительном разлучении с Богом — самом страшном, что может случиться с человеком.

Почему девятый? По церковному толкованию, девять — число ангельских чинов, и молитва этого дня просит причислить усопшего к ним, поставить его среди предстоящих Богу.

СОРОКОВОЙ ДЕНЬ: ЧАСТНЫЙ СУД

На сороковой день, по преданию, душа в третий раз приводится к Богу — и определяется её участь до всеобщего воскресения. Богословы называют это частным судом.

Но это ещё не окончательный приговор. Окончательный — Страшный суд — будет при Втором Пришествии, когда воскреснут тела и всё человечество предстанет пред Богом. А до тех пор молитва Церкви за усопших не прекращается: Церковь верует, что по этой молитве и по милости Божией участь усопшего может быть облегчена. Иначе поминать умерших не имело бы смысла — а Церковь поминает их на каждой Литургии с апостольских времён.

Почему сороковой? Число сорок в Писании часто означает завершённый путь, полноту испытания. Моисей сорок дней пробыл на горе, беседуя с Богом. Сорок лет Израиль шёл пустыней в землю обетованную. Христос по Воскресении сорок дней являлся ученикам и вознёсся на сороковой день (Деян. 1, 3). Сорок — срок, за который что-то доводится до конца.

ЧТО МОЖНО СДЕЛАТЬ ДЛЯ УМЕРШЕГО

Вот самое главное. Всё, что до этого, — образы. А это — дело.

Молитва живых реально помогает душе. Не «утешает нас», не «символизирует память» — помогает. Мы одно Тело во Христе, и живые, и умершие, и любовь между членами этого Тела не обрывается на границе смерти.

На третий день — отпевание и панихида. Не бойтесь подойти в храме к свечному ящику и сказать просто: «У меня умер отец, что мне делать?» Вам подскажут. Никто не осудит за незнание — здесь это слышат каждый день.

На девятый — снова молитва и милостыня. Добрые дела в память об умершем — не «зачёт» на небесах, а продолжение его жизни через нас: то тепло, которое он уже не может дать сам, даём мы за него.

На сороковой — особое поминовение: церковная молитва, милостыня, память.

И особенно ценно поминовение на Литургии — когда имя усопшего читается на проскомидии, а вынутая за него частица потом опускается в Чашу с молитвой: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною». Об этом стоит попросить в храме: подать записку «о упокоении», заказать сорокоуст — поминовение на сорока Литургиях.

А ещё — читайте Псалтирь по усопшему. Обычай древний, и он удивительно держит самого читающего в первые тяжёлые недели: вечер занят, руки заняты, и ты делаешь для него хоть что-то, а не сидишь наедине с пустотой.

И про то, чего Церковь не заповедовала: занавешенные зеркала, рюмка с хлебом, страх нарушить примету. Умершему это ничем не помогает. Если выбирать, на что потратить силы, — выбирайте молитву и милостыню.

ВАЖНОЕ УТОЧНЕНИЕ

Не смущайтесь, если детали предания трудно вместить, если образы кажутся слишком «телесными» для бесплотной души. Суть от них не зависит.

Душа не исчезает. Человек не растворяется в земле, будто его и не было. Он предстаёт перед Богом — любящим и правосудным. И молитва близких ему действительно помогает.

Поэтому лучшее, что можно сделать для умершего, — не идеально соблюсти даты, а любить его дальше. Молиться. Прощать ему то, что не простили при жизни. Просить у него прощения самому. И жить так, чтобы однажды не стыдно было встретиться.