Мытарства

После смерти душу ждут испытания. Так говорит церковное предание. Слово «мытарства» одних пугает, других злит. Разберёмся спокойно: чему здесь учит Церковь, где образ, а где суть, и зачем это знать сегодня.

ЧТО ТАКОЕ МЫТАРСТВО

Мытарь — сборщик пошлин. Мытница — застава у дороги: купца останавливают, досматривают, требуют плату. Мимо не пройдёшь.

По церковному преданию, после смерти душа восходит к Богу, и на этом пути её ждут остановки. На каждой тёмные силы предъявляют ей грехи — конкретные, названные. А ангелы защищают: приводят добрые дела, покаяние, молитвы тех, кто не забыл умершего.

Сразу оговорка. Учение о мытарствах — предание Церкви, а не догмат. Его образы не нужно понимать буквально: в небе не стоят двадцать застав с бесами-чиновниками и папками дел. Но за образами — истина, общая для всей православной традиции: душа отвечает за прожитую жизнь. Сразу после смерти её ждёт частный суд, а в конце времён — Суд всеобщий. «Человекам положено однажды умереть, а потом суд», — говорит апостол (Евр. 9:27).

ОТКУДА МЫ ОБ ЭТОМ ЗНАЕМ

Самое известное описание — рассказ блаженной Феодоры в житии преподобного Василия Нового (X век): она является в видении ученику святого и описывает пройденные испытания. Это житие, а не Священное Писание. Никто не обязан верить, что всё было в точности так.

Но само учение живёт не в одной книге. Оно живёт в церковной молитве: в чинах над умирающим и усопшим Церковь просит, чтобы душа невредимо прошла воздушные испытания. Святитель Феофан Затворник писал: «Как ни дикою кажется умникам мысль о мытарствах, но прохождения их не миновать». Спорить можно о картинке. Не о самом факте ответа.

ДВАДЦАТЬ ИСПЫТАНИЙ

Перечень из жития: празднословие и сквернословие; ложь и клятвопреступление; осуждение и клевета; чревоугодие и пьянство; леность; кража; сребролюбие и жадность; лихоимство — ростовщичество и взяточничество; неправда; зависть; гордость и тщеславие; гнев и раздражительность; злопамятность и месть; убийство; чародейство — магия и гадания; блуд; прелюбодеяние — измена в браке; содомские грехи; ересь — отступление от веры; немилосердие — отказ в помощи нуждающимся.

Прочитай его медленно. Он начинается не с убийства, а с празднословия — с болтовни, с разговора ни о чём, где мимоходом перемыли кости общему знакомому. Не потому, что болтовня страшнее убийства. А потому, что убивают единицы, а празднословят все. И потому что Господь сказал прямо: «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12:36).

КАК ЭТО РАБОТАЕТ

На каждом мытарстве душу обвиняют — и защищают. И вот что здесь главное: грех, в котором человек искренне покаялся на исповеди, прощён. Обвинителю нечего о нём сказать.

Это не юридический трюк и не квитанция об уплате. Это самый смысл покаяния: человек сам, вслух назвал своё зло злом, отрёкся от него и попросил прощения — и Бог прощает. Грех не «стёрли из базы» — человек перестал быть с ним заодно. Покаяние — перемена ума, и оно неотделимо от того, что идёт за исповедью: от борьбы со страстью, от Причастия, от милосердия к людям.

Поэтому исповедь — не формальность и не «отметиться перед причастием». А кто говорит: «Вспомню всё в старости, тогда и покаюсь», — рассчитывает на то, чего у него может и не быть.

МОЛИТВА ЖИВЫХ ПОМОГАЕТ

Молитвы близких помогают душе. Церковь всегда в это верила — и потому молится об усопших. По образу предания, ангелы приводят их в защиту: человека любили, он оставил после себя не пустоту.

Отсюда строй церковного поминовения: панихиды, сорокоусты, молитва в третий, девятый и сороковой день. Особенно ценно поминовение на Литургии, когда за умершего вынимают частицу из просфоры и потом погружают её в Чашу с молитвой об омовении его грехов Кровью Христовой.

Здесь утешение тем, кто мучается: «мы не помирились», «он умер без исповеди». Ты можешь сделать для него больше, чем думаешь. Не просто поставить свечу и уйти — подать записку и самому постоять на Литургии. Помолиться дома простыми словами. Подать милостыню в его память. Простить, если было за что.

Но это и не магия. «Заказал сорокоуст — и можно забыть» не работает: Церковь не торгует гарантиями. Молитва об умершем — твоя любовь, продолженная за черту смерти.

ПОЗИЦИЯ ЦЕРКВИ

Церковь не догматизирует картину. Сколько там «постов» и как они выглядят — не знает никто, и выяснять бессмысленно: земные образы здесь лишь слабое подобие того, что за гранью.

Несомненно другое, и в этом сходится вся традиция: смерть не отменяет ответственности, душа встречает Бога и отвечает за прожитое. А решает не арифметика. Решает милость Божия и то, кем человек стал.

«А ЭТО НЕ СЛИШКОМ СТРАШНО?»

Многим кажется, что мытарства рисуют Бога прокурором, а спасение — полосой препятствий, где всё решает удача. Это не так.

Обвинитель не судит. Он лишь предъявляет то, что человек сам сделал и от чего сам не отказался. Спасает не безупречность — безупречных нет. Спасает Христос, «Который хочет, чтобы все люди спаслись» (1 Тим. 2:4): душу ведут ангелы, за неё молится Церковь, покаяние изглаживает грех. Мытарства не про то, что Бог ищет, к чему придраться. Они про то, что у зла есть вес — и что мы вправе не тащить его с собой.

ЗАЧЕМ ОБ ЭТОМ ЗНАТЬ

Не для страха. Для трезвости.

Посмотри на список. Празднословие. Осуждение. Лень. Злопамятность. Зависть. Ни одного экзотического греха — это вещество обычного дня, и происходит оно не в загробном мире, а на кухне, в машине, в телефоне. Мытарства не добавляют к твоей жизни ничего нового: они показывают её в упор, без анестезии. И показывают всем одинаково — значит, это повод посмотреть на себя, а не на соседа.

И тогда всё сводится к вещам земным.

Вечером оглянуться на день — не для самоедства, а честно: где сорвался, кого осудил, кому не помог, когда мог. И принести это на исповедь, а не тянуть годами.

Помириться с тем, с кем не разговариваешь. Простить того, на кого держишь зло: злопамятность стоит в перечне не случайно — она умеет жить в человеке тихо и годами, и сам он зовёт её справедливостью.

Помогать людям — деньгами, временем, руками. Немилосердие идёт в списке последним, и о милости Христос говорил прямее всего: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7). А апостол Иаков жёстче: «Суд без милости не оказавшему милости» (Иак. 2:13).

Молиться об умерших. Кто-то ведь помолится и о тебе.

И жить так, чтобы предъявить тебе было нечего. Не потому, что ведёшь счёт, — а потому, что всё уже названо, оплакано и прощено. Прощённый грех не имеет над тобой власти. Ни здесь, ни там.