Почему Бог допускает зло и войны

Этот вопрос рано или поздно задаёт каждый. Не только атеист в споре — верующий у больничной койки, у гроба, у выпуска новостей. Честный ответ у Церкви есть. Только не такой, какого обычно ждут.

СУТЬ ВОПРОСА

Звучит он просто. Если Бог всесилен — Он мог бы убрать зло. Если Он любящий — Он захотел бы.

Но зло есть. Войны, убийства, болезни, гибель невинных. Есть детская онкология. Есть человек, которого убили ни за что. Значит, Бог либо не может, либо не хочет?

Спрашивать — не признак слабой веры. Псалтирь полна такого недоумения: доколе, Господи? Церковь никогда не запрещала этот вопрос. Нельзя одного — врать себе, будто его нет.

БОГ ЗЛА НЕ ТВОРИЛ

Когда Бог создал мир, зла в нём не было. В книге Бытия о творении сказано снова и снова: хорошо. А в конце — «хорошо весьма» (Быт 1:31).

Зло — не «вещь», которую можно сотворить, и не второй бог, равный Богу. Своей сущности у зла нет. Святитель Василий Великий в беседе о том, что Бог не виновник зла, объяснял: зло есть лишение добра. Как слепота — не предмет, а потеря зрения. Как тьма — не субстанция, а место, откуда ушёл свет.

Так и зло. Оно не сотворено — оно возникает там, откуда разумное создание выгнало Бога. Апостол Иаков говорит прямо: Бог не искушается злом и Сам не искушает никого (Иак 1:13).

ЦЕНА СВОБОДЫ

Бог создал свободными и ангелов, и человека. Не роботов — личностей, способных выбирать. Первое зло появилось даже не на земле: денница свободно сказал Богу «нет» и стал диаволом. Потом это «нет» повторил человек.

Свобода настоящая, только когда выбор реальный. Нельзя дать свободу и тут же запретить выбирать зло — выйдет не свобода, а декорация.

Любовь по принуждению — не любовь. Верность, которую невозможно нарушить, — не верность, а замок на двери. Бог захотел, чтобы Его любили свободно. А значит, человек может и не любить. Может отвернуться. Может ударить.

МЫ НЕ МАРИОНЕТКИ

«Но почему Бог не остановит зло силой? Один раз — и всё».

Он мог бы дёргать за ниточки: парализовать руку убийцы, обездвижить армию на границе. Только чем бы кончился такой мир? Ни любви, ни подвига, ни покаяния: нечего выбирать и не в чем каяться. Одни куклы, расставленные по местам.

Бог не принуждает — Он зовёт. И терпит нашу свободу даже тогда, когда мы пускаем её во зло. Это страшно. Но это и мера того, насколько всерьёз Он нас создал.

Терпит — не значит одобряет. Бог попускает зло, но умеет обратить в добро даже то, что задумано как зло. Братья продали Иосифа в рабство — а годы спустя он сказал им: вы умышляли против меня зло, но Бог обратил это в добро (Быт 50:20).

«А ПОЧЕМУ ТОГДА СТРАДАЮТ НЕВИННЫЕ?»

Это возражение больнее. Пусть виноват тот, кто выбрал зло. Но при чём тут ребёнок под обстрелом?

Христос отвечал на это при жизни. Ему рассказали о людях, погибших страшной смертью, и Он спросил в ответ: думаете, они были грешнее прочих? Нет (Лк 13:1–5). А о слепорождённом сказал: не согрешил ни он, ни родители его (Ин 9:1–3).

Значит, читать чужую беду как приговор — «раз пострадал, значит, заслужил» — нам запрещено. Это не христианство. Своя боль может стать поводом к покаянию. Чужая — только к состраданию и помощи.

Правда в другом, и она тяжелее. Зло никогда не остаётся в границах виновного. Человек напился и сел за руль — погиб чужой ребёнок. Кто-то решил, что имеет право на чужую землю, — горят дома тех, кто вообще ни при чём. Чужой грех достаёт нас, а наш достаёт кого-то, кого мы никогда не увидим.

Ужас зла именно в этом. Оно не наказывает виноватых — оно бьёт вслепую.

ВОЙНУ ТВОРИТ НЕ БОГ, А ЧЕЛОВЕК

Отсюда и ответ про войну. Война — не наказание с неба, не гнев, разосланный по адресам. Это дело рук человека: гордость, жадность, страх и ненависть, доросшие до государственных масштабов.

Ни одна война не началась сама. У неё всегда есть авторы: тот, кто решил, кто отдал приказ, кто согласился, кто промолчал. Бог не посылает войну. Он лишь не отменяет силой последствия наших решений — потому что не отменяет нас.

Посмотрите, что делает Церковь, когда идёт война. Молится о мире. Отпевает погибших. Кормит и перевязывает. Это и есть христианский ответ: не оправдать зло, а не дать ему забрать ещё и тебя.

БОГ НЕ СМОТРИТ СО СТОРОНЫ

Здесь христианство расходится со всякой философией. Философ объясняет страдание с безопасного расстояния. Бог не объяснил. Он вошёл внутрь.

Христос был предан учеником, оболган лжесвидетелями, избит, осмеян и казнён — как невиновный. Он знал одиночество, боль, смертную тоску в Гефсиманском саду: «душа Моя скорбит смертельно» (Мф 26:38). На Кресте Он взывает: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф 27:46) — не потому, что Божество оставило Его: Он берёт на Себя и это, самое горькое человеческое чувство оставленности. Есть в Евангелии строка, которую легко пропустить: «Иисус прослезился» (Ин 11:35). Он плакал у гроба друга — хотя знал, что сейчас воскресит его.

Бог не отвечает на страдание словами. Он отвечает Крестом. Это ответ не ума, а присутствия: Я здесь, внутри, с тобой — а не над тобой.

Поэтому человек в горе имеет право прийти в храм и не говорить красивых слов. Можно просто стоять и плакать. Бог знает, как это.

ЗЛО — НЕ НАВСЕГДА

Крест — не конец. За ним Воскресение, а значит, у зла есть срок. «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин 16:33), — сказал Христос. Победил — уже, а не когда-нибудь.

Наступит день, когда Бог отрёт всякую слезу с очей, и не будет больше ни смерти, ни плача, ни вопля, ни болезни (Откр 21:4). Всякая неправда будет исправлена, всякий плачущий — утешен (Мф 5:4). Никто не потеряется в общей статистике: Бог знает каждого по имени.

ЧТО С ЭТИМ ДЕЛАТЬ

Знание, что зло — от свободы, не греет. Поэтому — о простом.

Не требуйте от себя бодрости, если вам больно. Вера не обязывает улыбаться. Молиться можно растерянными, горькими словами: в Псалтири есть и жалоба, и плач, и вопль. Бог их слышит.

Не ищите виноватых там, где Бог их не назвал. «Он заболел за грехи» — приговор, выносить который Христос запретил.

Делайте то немногое, что зависит от вас. Зло убывает не от объяснений, а от людей: помочь соседу, перевести деньги туда, где беда, не поднять руку, не поддержать травлю, простить. Каждое такое действие — вычитание из общей суммы зла.

И молитесь. О тех, кто страдает, и о тех, кто творит зло. Второе труднее — но именно об этом Христос сказал: «молитесь за обижающих вас» (Мф 5:44).

А если темно вам самим — это не значит, что вас бросили. Это значит, что вы стоите там, где Христос уже был.

Последнее слово в этой истории не за злом. За Богом.