Откровение Иоанна Богослова

Последняя книга Библии описывает конец мира. Самый грозный текст Писания — и самый неправильно понятый. Одни боятся её открывать. Другие вычитывают в ней завтрашние газеты. А написана она для утешения.

КАК ПОЯВИЛАСЬ ЭТА КНИГА

Апостол Иоанн Богослов оказался на острове Патмос «за слово Божие» (Откр 1:9). Там он принял откровение от Бога и записал его. Так появилось Откровение, или Апокалипсис.

Слово «апокалипсис» стало у нас синонимом катастрофы. По-гречески оно значит другое: снятие покрова, открытие скрытого. Не «конец света», а «то, что вам показали».

Иоанн пишет не любопытствующим. Он пишет людям, которым по-настоящему страшно, — семи церквам Малой Азии, где за веру шли на смерть. Им Бог показывает, чем всё кончится. Не чтобы напугать — они и так напуганы, — а чтобы знали: происходящее не случайность и не поражение. У истории есть Автор, и развязку определит Он.

Всё дано символами, а не хроникой. Церковь всегда предостерегала от попыток вычислять по этой книге даты и привязывать её образы к конкретным людям и событиям: это книга о смысле истории, а не расписание. Христос сказал прямо: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф 24:36). Кто называет год и число — спорит не с богословами, а со Христом.

Это единственная книга Нового Завета, не вошедшая в круг богослужебных чтений. Церковь её чтит и толкует — классическое толкование оставил святитель Андрей Кесарийский, — но читать её надо трезво, не в горячке.

ЧЕТЫРЕ ВСАДНИКА

Снимаются семь печатей — и выходят четыре всадника. Белый — с луком и венцом; одни видят в нём завоевателя, другие — победное шествие Евангелия. Рыжий — забирает мир с земли, начинаются войны. Вороной — несёт голод. Бледный — и имя ему «смерть».

«И ад следовал за ним; и дана ему власть над четвёртою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными» (Откр 6:8).

Задержитесь на слове «дана». Всадники не самовластны, власть их отмерена: четвёртая часть, не вся земля. Зло здесь нигде не действует само по себе — оно всегда в положенных ему пределах. Даже в самом чёрном месте истории Бог не отсутствует.

ЗВЕЗДА ПОЛЫНЬ

Трубят семь ангелов. Треть земли выгорает, треть моря становится кровью. С неба падает большая звезда по имени Полынь — треть вод делается горькой, и многие умирают от них (Откр 8:10–11).

После Чернобыля многие вспоминали это место: чернобыльником в народе зовут один из видов полыни. Но Церковь не привязывает пророчество к одной катастрофе. Его образы шире.

ЛЮДИ БУДУТ ИСКАТЬ СМЕРТИ

Из бездны выходит саранча — с человеческими лицами, львиными зубами и жалами скорпионов. Ей дано мучить людей пять месяцев, но не убивать.

«В те дни люди будут искать смерти, но не найдут её; пожелают умереть, но смерть убежит от них» (Откр 9:6).

Строки страшные. Но и здесь та же мера: мучить — да, убивать — нет. Предел положен Богом.

ЗВЕРЬ И ЧИСЛО 666

Из моря выходит зверь — образ антихриста. Он творит ложные чудеса, обманывает почти всех и требует поклонения себе как Богу. Второй зверь, из земли, — лжепророк — заставляет всех, малых и великих, богатых и нищих, принять начертание на правую руку или на лоб: без него нельзя будет ни покупать, ни продавать. Число зверя — 666 (Откр 13:18).

Что значит это число, толкователи спорят до сих пор; однозначной расшифровки Церковь не даёт. Сам текст говорит: «Здесь мудрость» — нужно духовное рассуждение, а не арифметика.

Отсюда и весь страх вокруг этой книги. Каждое поколение находило зверя в современниках, а начертанием объявляли то паспорта, то карты, то штрихкоды. Церковь отвечает спокойно: никакой номер, документ или технология сами по себе не отлучают от Бога. Отступить от Христа можно только сознательно — отречением сердца, а не картой в кошельке. Начертание ставят на руку и на лоб: на дело и на мысль. Это образ человека, который весь, добровольно, принадлежит зверю.

Если близкий в тревоге пересчитывает цифры в чеке — не смейтесь. Скажите просто: Бог не отдаёт Своих по бумажке. Он смотрит на сердце.

СЕМЬ ЧАШ ГНЕВА

Семь ангелов выливают на землю семь чаш: язвы, море и реки становятся кровью, солнце жжёт огнём, наступает тьма и землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле.

Слово «гнев» смущает. Разве Бог, Который есть любовь, гневается? В Боге нет страстей и вспышек раздражения. «Гнев Божий» в Писании — образ: Бог не равнодушен ко злу, и зло нераскаянное само себя сжигает, встретившись с Ним. Свет не перестаёт быть светом оттого, что кому-то он невыносим.

АРМАГЕДДОН

Цари земли собираются на последнюю битву — в месте, называемом Армагеддон (Откр 16:16). И тогда с неба является Христос. Зверь и лжепророк брошены в озеро огненное.

Самой битвы почти нет: собранное против Христа рассыпается от одного Его появления. Зло сильно ровно до тех пор, пока не пришёл Тот, Кто сильнее. И в центре книги стоит не зверь, а Агнец — закланный и живой. Победитель выглядит как убитый: это и есть христианская логика победы.

Тысячу лет из двадцатой главы Церковь никогда не понимала как обещание земного тысячелетнего царства Христова: такое учение (хилиазм) отвергнуто в древности.

НО ЗАКАНЧИВАЕТСЯ ВСЁ НЕ УЖАСОМ

Апокалипсис завершается не катастрофой. После всех казней наступает новое небо и новая земля — не другая планета, а обновлённое творение, где Бог живёт вместе с людьми.

«И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет» (Откр 21:4).

Вдумайтесь: один из последних образов Бога в Библии — не удар молнии, а жест, которым вытирают лицо плачущему. Так утешают ребёнка. Тот, Кто держит историю, наклоняется к каждому — и вытирает не «слёзы вообще», а именно ваши.

ЧТО С ЭТИМ ДЕЛАТЬ

Не читать Апокалипсис как гадание. Не искать в новостях подтверждений. Не пугать себя цифрами. Если книга рождает панику — значит, читают её неправильно: она писалась, чтобы страх уходил, а не приходил. Читать её нужно не наспех и с толкованием — не чтобы узнать когда, а чтобы понять, к Кому всё идёт.

А жить — так, будто конец близко. Не в смысле паники, а в смысле честности: помириться, пока можно; сказать нужные слова, пока есть кому; не откладывать доброе на потом.

Христос сказал о временах смут: «Смотрите, не ужасайтесь» (Мф 24:6). И книга Иоанна кончается не воплем ужаса, а тихим ожиданием: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр 22:20). Так ждут не приговора. Так ждут того, кого любят.

Вся книга — об одном: как бы ни было страшно, последнее слово остаётся за Богом. И это слово — не приговор, а имя. Христос.