Нефилимы: великаны в Библии

Читаешь Бытие ровно: сотворение мира, рай, Каин и Авель, длинные списки родов. И вдруг — несколько строк, от которых веет тревогой и сказкой разом. О них спотыкаются все.

«Сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны… В то время были на земле исполины» (Быт 6:2,4).

Кто такие «сыны Божии»? И что за исполины? Вокруг этих слов выросла целая индустрия догадок — от древних апокрифов до роликов про пришельцев. А сам библейский писатель проговаривает всё почти скороговоркой и тут же переходит к главному: земля растлилась и наполнилась злодеяниями. Но вопрос возникает у каждого, кто дочитал до этой страницы. Значит, разберёмся честно.

«НЕФИЛИМ»: О ЧЁМ ГОВОРИТ САМО СЛОВО

В еврейском тексте стоит слово «нефилим». Греческий перевод Ветхого Завета — тот самый, которым пользуется Церковь, — передал его как «гиганты». Через славянский это дошло до нас «исполинами», и мы сразу представляем рост.

Само слово тёмное, о его происхождении спорят до сих пор. Чаще всего корень связывают с глаголом «падать». И тогда «нефилим» — не столько сантиметры, сколько падшие: те, кто пал сам, и те, из-за кого падают другие. Древний перевод этим не отменяется. Но к нему добавляется главное: речь не о размерах, а о надломленной, развращённой природе.

Поправка небольшая, а меняет многое. Библия рассказывает здесь не страшилку про чудовищ, а про людей, которые надломились изнутри — и надломили вокруг себя всё.

ДВА ТОЛКОВАНИЯ

Скажем прямо: догматически закреплённого объяснения у этого места нет. Соборного определения Церковь о нём не выносила, и спасение от разгадки этих стихов не зависит. Толкований два.

Первое — эффектное и потому популярное. «Сыны Божии» — это падшие ангелы, сошедшие с небес и бравшие земных женщин в жёны, а исполины — их потомство. Об этом упоминает иудейский историк Иосиф Флавий, подробно говорит апокрифическая Книга Еноха — в состав Библии она не входит.

Второе утвердилось в церковном предании. «Сыны Божии» — благочестивые потомки Сифа, третьего сына Адама, через которых сохранялась вера в Бога. «Дочери человеческие» — потомки Каина, рода братоубийцы. Смешение праведного рода с нечестивым и привело ко всеобщему развращению.

ЧТО ГОВОРЯТ ОТЦЫ

Версия про ангелов ярче — и в первые века её держались некоторые церковные писатели. Но общее толкование Церкви утвердилось в другом. И не ради того, чтобы было поскучнее.

Святитель Иоанн Златоуст, преподобный Ефрем Сирин, блаженный Феодорит Кирский, блаженный Августин понимали «сынов Божиих» как потомков Сифа. Причина у них богословская. Христос прямо сказал, что в воскресении люди «не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах» (Мк 12:25). Ангел — дух: у него нет ни плоти, ни пола, ни способности рождать. А демон — не какое-то отдельное существо, а тот же ангел, только павший; падение исказило его волю, но плотским его не сделало. Значит, и потомства от него быть не может.

Есть и ещё одно соображение. Если зло на земле развели не люди, а гости с неба, — с человека будто снимается ответственность. Мы жертвы чужой биологии, что с нас взять. Библия же говорит обратное: «все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт 6:5). Виноват человек. Никто его не заставлял.

И это не приговор. В том же поколении, среди тех же людей, «Ной обрёл благодать пред очами Господа» (Быт 6:8). Значит, было можно. Значит, никакая эпоха не отменяет человека.

НО ВЕЛИКАНЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛИ

Было бы нечестно отмахнуться: мол, всё это аллегория, никаких великанов не существовало. Библия спокойно говорит о людях огромного роста — и уже во времена вполне исторические.

Голиаф, филистимский воин, был ростом «шесть локтей и пядь» (1 Цар 17:4) — около двух метров девяноста. Его победил юноша-пастух Давид одним камнем из пращи. В этом весь смысл рассказа: сила Божия не в размерах.

Ог, царь Васанский, — о его росте судили по одру длиной в девять локтей, около четырёх метров (Втор 3:11). А разведчики, посланные Моисеем в Ханаан, вернулись перепуганные: «мы были в глазах наших пред ними, как саранча» (Чис 13:34).

Писание не отрицает людей необычайного роста. Оно просто не делает из них главных героев. Великан в Библии всегда на втором плане — декорация страха, который нужно преодолеть верой.

ЗАЧЕМ ЭТО ВООБЩЕ В БИБЛИИ

Посмотрите, где стоят эти стихи: прямо перед рассказом о потопе. Это не обрывок чужого мифа. Это причина катастрофы, уложенная в несколько строк.

Библия показывает, к чему приводит смешение добра со злом. Не открытая война — именно смешение, размывание границы. Праведных не побеждали силой. Они просто соблазнились. Увидели, что «красивы», — и постепенно переняли чужие нравы, чужой взгляд на жизнь, чужую совесть. Соль потеряла силу. Тогда земля наполнилась насилием, и пришёл потоп.

Апостол Павел сказал об этом коротко и без всякой мистики: «Худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор 15:33).

ЧТО С ЭТИМ ДЕЛАТЬ НАМ

Первое — не гоняться за сенсацией. Есть соблазн читать Библию как сборник загадок: расшифровать нефилимов, вычислить дату конца света, найти намёк на инопланетян. Увлекательно и бесполезно. Писание дано не для щекотания любопытства, а для спасения. Если после главы вы стали внимательнее к себе, тише в осуждении и добрее к домашним — вы прочли её правильно. Если только набрали материала для спора в интернете — нет.

Второе — не бояться непонятных мест. В Библии есть страницы, которые Церковь и за две тысячи лет не свела к единственному толкованию. Это нормально. Вера стоит на Христе, а не на разгадке шестой главы Бытия.

И третье, главное. История нефилимов — не про монстров. Она про нас. Никто ведь не решает однажды утром: стану-ка я плохим человеком. Всё происходит тихо. Сначала промолчал, где надо было сказать. Потом посмеялся вместе со всеми над тем, над чем смеяться нельзя. Потом — «а что такого, все так живут». Ни одного громкого падения, а через год ты уже другой человек.

Это не призыв запереться от мира и общаться только со «своими». Христос ел с мытарями и грешниками, и Церковь никогда не звала к брезгливости. Судить тех, кто рядом, мы не поставлены. Важно другое — кто на кого влияет. Если рядом с вами люди становятся чище, вы на своём месте. Если вы рядом с ними становитесь мутнее — стоит остановиться и покаяться, пока привычка не срослась с вами намертво.

Вот об этом и сказано перед потопом. Не о великанах. О границе, которую человек однажды перестал держать.