Ковчег Завета

Величайшая святыня Ветхого Завета исчезла около 2600 лет назад. Её ищут до сих пор — археологи, кладоискатели, режиссёры. Но прежде чем гадать, где Ковчег, стоит понять, чем он был. Иначе выйдет погоня за золотым ящиком, а не разговор о Боге.

ЧТО ЭТО ТАКОЕ

Чертёж Бог дал Моисею Сам — с размерами, до мелочей (Исх 25). Ларец из акации, покрытый золотом внутри и снаружи. Два с половиной локтя в длину, полтора в ширину и высоту — примерно 110–125 сантиметров на 65–75. Меньше, чем кажется по фильмам. На золотой крышке — два херувима с распростёртыми крыльями, обращённые лицами друг к другу.

Носили Ковчег на шестах, продетых в кольца по бокам. Шесты не вынимали вовсе — чтобы к святыне не пришлось прикоснуться руками даже случайно. И это не суеверная предосторожность. Вторая книга Царств рассказывает, как Ковчег однажды повезли на повозке — вопреки заповеданному, ведь нести его полагалось на плечах. Волы наклонили его, человек по имени Оза протянул руку поддержать святыню — и тут же умер (2 Цар 6:6–7).

Эта история смущает почти каждого, кто читает её впервые. Он же хотел как лучше. За что?

Но дело не в наказании за неловкость. Ковчег был не магическим предметом, а местом, где живой Бог обещал являть Своё присутствие. И запрет прикасаться означал простое: святыню нельзя подпереть своей рукой. Богом нельзя распорядиться, поправить Его, подстраховать. Как только человек начинает обращаться со святыней как со своей вещью — он имеет дело уже не со святыней. Ветхий Завет учил этому строго, и учить было чему: незадолго до того Ковчег вынесли на поле боя как талисман победы — и потеряли, его захватили филистимляне (1 Цар 4).

ТРИ СВЯТЫНИ ВНУТРИ

По Посланию к Евреям (Евр 9:4), внутри Ковчега были три святыни.

Скрижали Завета — каменные плиты с десятью заповедями, данными Моисею на Синае. Слово Божие, обращённое к человеку.

Сосуд с манной — с той небесной пищей, которой Бог кормил народ сорок лет в пустыне. Память о том, что Он кормит.

Жезл Аарона — сухой посох, который за одну ночь расцвёл и дал миндаль (Числ 17). Знак того, что Бог Сам избирает и Сам оживляет мёртвое.

Слово, хлеб и жизнь из мёртвого дерева. Это не набор реликвий, а образ того, Кем окажется во Христе Бог: Слово, ставшее плотью, Хлеб жизни, Воскресение.

БИБЛИЯ УТОЧНЯЕТ САМА СЕБЯ

Деталь, которую честнее не прятать. Третья книга Царств, описывая храм Соломона, говорит иначе: «В ковчеге ничего не было, кроме двух каменных скрижалей» (3 Цар 8:9).

Как это объясняют? Возможно, сосуд с манной и жезл лежали не внутри, а рядом с Ковчегом. Возможно, были утрачены за столетия: между Моисеем и Соломоном прошли века, Ковчег и в плену побывал, и переносился множество раз.

Новичка это тревожит: выходит, в Библии противоречие? Церковь относится к таким местам спокойно. Писание богодухновенно, но написано человеческим языком; это не протокол инвентаризации. Оно свидетельствует о главном — о Боге и о спасении, — а не о том, что где лежало в конкретный год. И то, что священные книги не приглажены под одну версию, скорее говорит об их честности.

НАД НИМ ПРЕБЫВАЛ САМ БОГ

Ковчег хранился в Святая Святых — самой недоступной части сначала скинии, потом Иерусалимского храма. Входить туда мог только первосвященник, и только раз в год, в день очищения (Лев 16).

Ещё в пустыне Господь сказал Моисею: там, над крышкой, посреди двух херувимов, Я буду открываться тебе и говорить с тобою (Исх 25:22). Представьте храм Соломона: огромное здание, тысячи людей, дым кадильный, пение — и в самой глубине маленькая тёмная комната, куда почти никто не входит. Место встречи Бога и человека было размером в несколько шагов.

ОН ПРОСТО ИСЧЕЗ

В 586 году до нашей эры вавилоняне разрушают Иерусалим и храм. Дальше про Ковчег — тишина.

И вот что странно. Победители в древности были обстоятельны: вывезенное перечисляли, утварь считали до последней чаши. Библия сама приводит такие описи — Ковчега в них нет. Нет его и среди сосудов, которые персидский царь Кир потом вернул иудеям на восстановление храма. Второй Храм отстроят — а Святая Святых останется пустой. Века спустя римляне разорят и его, вынесут светильник и утварь (это видно на арке Тита в Риме), но выносить Ковчег будет уже нечего.

ЧЕТЫРЕ ВЕРСИИ

Первая: спрятан пророком Иеремией в пещере перед разрушением храма — об этом рассказывает Вторая книга Маккавейская (2 Мак 2).

Вторая: вывезен в Вавилон вместе с сокровищами храма и там сгинул.

Третья: скрыт в подземельях под Храмовой горой, где раскопки почти невозможны.

Четвёртая: он в Эфиопии, в городе Аксуме, где монахи-хранители утверждают, что он у них, и никому его не показывают.

Проверить нельзя ни одну.

«А ЕСЛИ ЕГО НАЙДУТ?»

Спрашивают об этом часто. Ответ Церкви поначалу обескураживает: по существу не изменится ничего.

Ковчег был местом присутствия Бога в Ветхом Завете. Но Ветхий Завет и был подготовкой — «тенью будущих благ» (Евр 10:1). Бог не заперт в золотом ларце. Он Сам пришёл к людям — во Христе. И в час Его смерти на кресте завеса, закрывавшая Святая Святых, разодралась надвое сверху донизу (Мф 27:51). Это не поругание святыни, а её распахнутость: вход открыт — и не одному человеку раз в год, а всем, кто идёт ко Христу (Евр 10:19–20).

Потеряв Ковчег, христиане не потеряли ничего: Церковь не искала его и не тосковала о нём. Зато в богослужебных песнопениях она издревле называет кивотом, ковчегом — Пресвятую Богородицу. Потому что настоящим Ковчегом стала Та, Кто вместила не скрижали, а Самого Законодателя.

ЧТО С ЭТИМ ДЕЛАТЬ ВАМ

Искать ничего не нужно. Придите в ближайший храм и, когда открыты Царские врата, посмотрите на престол в алтаре. На нём стоит небольшой ковчег — дарохранительница. В ней хранятся Святые Дары, Тело и Кровь Христовы: ими причащают тех, кто болен и не может прийти сам. А за каждой Литургией Христос преподаётся из Чаши всем, кто подошёл ко причастию.

Не памятка о Боге, не реликвия о том, что когда-то было. Сам Христос. И не в недоступной комнате за завесой, а в нескольких шагах от вас.

Древний Израиль имел скрижали и сосуд с манной — а подойти не мог. Вы можете. Не с ходу и не бегом: с подготовкой, с исповедью, с молитвой. Но можете. Разница огромная — и мы к ней слишком привыкли.

Так что история Ковчега — не детектив о пропаже. Это история о том, как Бог, скрытый за завесой, Сам вышел навстречу человеку: пришёл во плоти, основал Церковь и подаёт Себя из Чаши тому, кто открывает Ему сердце. Ларец потерялся. Присутствие — осталось.