Почему Иисус — Спаситель

Вся суть христианства — по порядку, от начала до конца.

ГРЕХ ВОШЁЛ В МИР

Бог создал человека для жизни с Ним. Не по нужде — Бог ни в чём не нуждается, — а по любви: чтобы человек стал причастником Божественной жизни (2 Пет 1:4).

Но первые люди выбрали себя вместо Бога. Дело было не в плоде, а в решении: я сам знаю, как мне лучше, я обойдусь. Первый грех — не нарушенное правило, а разорванные отношения. Оторвавшись от Источника жизни, человек получил то же, что отломанная ветка: смертность и тление.

С тех пор надлом живёт в природе каждого. Церковь не учит, что мы рождаемся виноватыми в грехе Адама, — но повреждённую, смертную природу мы наследуем, и в ней грех прорастает легко. Зависти, гневу, лжи учить никого не надо. А терпению и прощению учатся годами — и всё равно выходит плохо. Апостол Павел говорит прямо: доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю (Рим 7:19).

Грех отделяет от Бога, как стена. Не потому что Бог обиделся — Он никуда не уходил. Стену строим мы сами, каждым выбором в свою пользу.

ЗАКОН, ДАННЫЙ НА СИНАЕ

Бог дал Моисею на Синае заповеди: не убей, не укради, не лги, не пожелай чужого. Казалось бы, вот и решение: живи по инструкции — и будешь с Богом.

Закон свят и дан во благо. Но святыми людей он не сделал: своими силами человек не может не грешить.

Закон стал зеркалом. А зеркало не умывает — оно показывает, что лицо в грязи. «Законом познаётся грех» (Рим 3:20). Заповедь не даёт силы: она даёт диагноз и ведёт ко Христу, как детоводитель (Гал 3:24). И диагноз один на всех: мы больны и сами себя не вылечим.

ТУПИК, ИЗ КОТОРОГО НЕТ ВЫХОДА

Чтобы жить с Богом, нужно быть чистым сердцем (Мф 5:8). А чистым не выходит ни у кого. «Нет праведного ни одного… все согрешили и лишены славы Божией» (Рим 3:10, 23).

Здесь обычно возражают: но я же не убийца, я приличный человек. Разве этого мало?

Мало — и не потому, что Бог придирчив. Добрые дела не валюта, которой гасят долг: год цветов не отменяет десяти лет обмана. Прошлое не стирается будущим — оно может быть только прощено и исцелено. «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя» (1 Ин 1:8). Сам себя человек не спасёт.

И ТОГДА БОГ САМ СТАЛ ЧЕЛОВЕКОМ

Раз человек не может подняться к Богу — Бог Сам сошёл к человеку.

Иисус Христос — Бог, ставший человеком. Не полубог, не учитель, не пророк. И не Бог, лишь принявший вид человека: Церковь исповедует Его совершенным Богом и совершенным человеком, одно Лицо в двух природах, неслитно и нераздельно. Он родился от Девы Марии, уставал в дороге, плакал над умершим другом. «И Слово стало плотию, и обитало с нами» (Ин 1:14).

Он один прожил жизнь без греха — был искушён во всём, подобно нам, кроме греха (Евр 4:15).

Имя Его не случайно: «Иисус» значит «Господь спасает». Ангел так и сказал Иосифу: наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их (Мф 1:21).

ОН ВЗЯЛ НАШ ГРЕХ НА СЕБЯ

На Кресте безгрешный Христос взял на Себя грех мира. «Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками» (Рим 5:8). Он вошёл в саму нашу смерть — и разорвал её изнутри. «В Нём мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов» (Еф 1:7).

Но разве Бог не мог простить просто так? Кому и за что уплачено?

Церковь никогда не учила, что Крест — выкуп, внесённый разгневанному Отцу. Отца не нужно было умилостивлять: «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Ин 3:16). Не Бога примиряли с нами — «Бог во Христе примирил с Собою мир» (2 Кор 5:19).

Беда не в том, что у Бога не хватило милости, а в том, что человек смертельно болен. Сказать умирающему «прощаю» и уйти — значит оставить умирать. И Врач взял болезнь внутрь Себя. Не послал постороннего — пришёл и понёс всё Сам. Спасение — не только прощение. Это исцеление и возвращение домой.

А на третий день Он воскрес. Если бы не воскрес — вера наша была бы пустой, прямо говорит апостол Павел (1 Кор 15:14). Он победил и грех, и саму смерть — потому и поётся на Пасху: смертию смерть поправ.

ЧТО ТРЕБУЕТСЯ ОТ ЧЕЛОВЕКА

Спасение нельзя выслужить, как премию. «Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф 2:8). Но дар нужно принять и не выронить: «вера без дел мертва» (Иак 2:26). Бог спасает не без нас: Он делает всё — и ждёт нашего «да» и всей жизни в ответ. Спасение не сделка, а путь, на котором Бог идёт рядом.

Первое слово Христовой проповеди: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк 1:15). Эти две вещи и нужны.

Покаяние — не про то, чтобы ненавидеть себя. Человек, который грызёт себя, занят по-прежнему собой. В Евангелии это слово означает перемену ума: человек перестаёт оправдываться, называет злое злом — и разворачивается. Не «я больше не буду» сквозь зубы, а «я шёл не туда, веди меня Ты».

Вера — не согласие с тем, что Бог, вероятно, существует. Вера — это доверие: Иисус есть Бог и мой Спаситель, и я живу так, потому что это правда.

Принимается дар не в голове и не в одиночку, а в Церкви, в её Таинствах. Вход в неё — Крещение. Дальше — исповедь, где прощаются грехи, и Причастие, где человек соединяется со Христом. Это не обряды для галочки, а способ, которым Бог входит в жизнь человека.

ОТ ЧЕГО ОН СПАСАЕТ

От греха, отделявшего человека от Бога. От тления и смерти. От вечной разлуки с Ним. От власти зла: Он Сам сошёл во ад и вывел оттуда тех, кто Его ждал, — об этом икона Воскресения, где Христос поднимает из гробов Адама и Еву.

Кого Он спасает? Каждого, кто отзовётся. Рядом с Ним на Кресте висел разбойник — с кровью на руках, без добрых дел и без времени исправиться. У него оставалась одна фраза: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твоё». И он услышал: ныне же будешь со Мною в раю (Лк 23:42–43). Первым в рай вошёл разбойник — чтобы никто не думал, что опоздал.

ЧТО С ЭТИМ ДЕЛАТЬ

Если написанное отозвалось — не ждите, пока станете достойным. Не станете; в том и дело.

Скажите Богу об этом своими словами, прямо сейчас, без формул. Он слышит. Потом придите в храм и подойдите к священнику: скажите, что хотите начать — креститься, если не крещены, или исповедаться. Не бойтесь: такое там слышат каждую неделю.

А дальше самое трудное и самое простое: жить. Молиться коротко утром и вечером. Читать Евангелие по главе. Приходить к Чаше. Падать и вставать, и снова вставать, и не удивляться тому, что падаешь.

Перед причастием христиане повторяют слова, где сказано всё разом: верую, Господи, и исповедую, что Ты — Христос, Сын Бога живого, пришедший в мир спасти грешников, из которых первый — я.

Не абстрактное человечество. Не кто-то вообще. Первый — я.