Что такое благодать

«Благодатный старец», «благодатное место», «какая благодать!». Слово слышал каждый. А спроси прямо — что оно значит? — почти никто не ответит. Выходит что-то вроде: ну, это когда хорошо на душе. Тёплое, расплывчатое, необязательное.

А речь идёт о вещи предельно серьёзной. О том, ради чего вообще существует христианство.

ЭТО СИЛА САМОГО БОГА

Благодать — это Божественная сила, энергия Самого Бога, действующая в человеке.

Не абстракция. Не приятное чувство в церкви. Сила, которая меняет человека изнутри.

Церковь называет её нетварной энергией. Всё вокруг сотворено: земля, звёзды, наши тела, мысли. А благодать не сотворена. Она исходит от Самого Бога и неотделима от Него, как свет неотделим от солнца. Святитель Григорий Палама объяснял: по сущности Бог остаётся неприступен, но в Своих энергиях Он даёт человеку Самого Себя. Соприкасаясь с благодатью, человек соприкасается не с чем-то от Бога, а с Ним Самим. Бог не за облаками. Непостижимый по существу, Он действует здесь — в этой комнате, в этом человеке, в эту минуту.

При этом благодать — не самостоятельная сила и не вещество. Это действие единого Бога, Отца и Сына и Святого Духа, подаваемое Духом Святым. Потому у святых «стяжать благодать» и «стяжать Духа Святого» — одно и то же.

ЧТО ОНА ДЕЛАЕТ

Благодать меняет человека и даёт ему силу побеждать грех — ту силу, которой у него самого нет.

Каждый знает это по себе. Ты понимаешь, что раздражаться на близких плохо, что надо простить. Понимаешь всё правильно — и делаешь по-старому. Знания не хватает. Решимости хватает на неделю. «Без Меня не можете делать ничего», — сказал Христос ученикам (Ин. 15:5). Это не упрёк. Это диагноз, который каждый может проверить на себе.

Благодать и есть то, чего не хватает. Она не отменяет наших усилий — она их подхватывает. Апостол Павел, человек огромной воли, писал о себе: «Благодатию Божиею есмь то, что есмь» (1 Кор. 15:10), — а о своей немощи слышал от Господа: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12:9).

Митрополит Афанасий Лимассольский говорит: благодать превращает волка в агнца — убеляет душу, делает её лёгкой и радостной. Это то самое, что мы имеем в виду, когда говорим: «в этом человеке чувствуется благодать». Такие люди не обязательно много говорят о вере и много знают. Просто рядом с ними тихо и не страшно.

ОТКУДА ОНА БЕРЁТСЯ

Благодать нельзя купить и нельзя заслужить. Это дар.

Принять такое труднее всего. Мы привыкли к обмену: я сделал — мне полагается. Отстоял службу — заработал. Пожертвовал — купил. А апостол пишет прямо: «Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:8). Не зарплата за духовный труд. Подарок, который некому оплатить.

Действовал Бог Своей благодатью и до Христа — ею жили пророки и праведники. Но в полноте она открылась во Христе, Его Крестом и Воскресением, и излилась на Церковь в день Пятидесятницы. «Закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1:17).

Особым образом благодать подаётся в Таинствах Церкви — в Крещении, Миропомазании, Исповеди, Причастии. Не потому что священник владеет какой-то тайной техникой. Таинство совершает Сам Христос, а священник — лишь служитель, через которого действует Дух Святой: не по достоинству человека у престола, а по обещанию Христа, которое Церковь хранит от апостолов.

ЦЕЛЬ ВСЕЙ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ

Преподобный Серафим Саровский сформулировал это так: «Цель жизни христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего».

Вдумайтесь. Не «быть неплохим человеком». Не «соблюдать правила». Не «вычитать положенное». Всё это средства, а не цель. Цель — стяжать, то есть приобрести, Духа Святого.

Только «накопить» — слово неточное: благодать не вещь, которую кладут в мешок. Стяжать Духа — значит всё теснее соединяться с Самим Богом. Это единственное богатство, которое человек унесёт с собой, когда придётся оставить всё остальное.

Отсюда понятно, зачем всё то, что со стороны кажется странным. Пост, поклоны, ранние службы, молитвенное правило — не упражнения на выносливость и не способ выслужиться. Преподобный Серафим учил прямо: доброе дело, сделанное не ради Христа, благодати Духа Святого не приносит. Весь смысл — в том, ради Кого это делается.

КАК ЕЁ СТЯЖАТЬ

Он же говорил: благодать даёт любое доброе дело, сделанное ради Христа. Но особенно — молитва. Она доступна всегда и всем, в любом состоянии, в метро и на больничной койке. А ещё пост, милостыня, причастие.

Здесь новичок обычно спотыкается: если это дар, который нельзя заслужить, зачем тогда что-то делать? Дар не зарабатывают — но его можно не принять. Можно не открыть дверь, когда стучат. Молитва, пост, добрые дела — не плата, а способ повернуться лицом. Парус не создаёт ветер, но без паруса ветер пройдёт мимо лодки. Бог не спасает человека без самого человека: любовь не берут силой.

Есть старый образ: горящая свеча зажигает другие и не становится темнее. Так и с духовным — отданное другим не убывает.

И начинать не обязательно с подвигов. Отдать деньги, которые собирался потратить на ерунду. Позвонить матери, которой не звонил месяц. Промолчать, когда очень хочется ответить резко. Каждое такое движение — если оно ради Христа, а не ради самоуважения — что-то в душе меняет. Незаметно, по капле.

КАК ЕЁ ТЕРЯЮТ

Благодать можно и растерять — через грех, через гордость, через привыкание к ней.

Привыкание опаснее, чем кажется. Человек пришёл в Церковь, первые месяцы всё горит: службы кажутся небесными, молитва идёт сама. Потом это уходит — и он решает, что его обманули или что он всё делает неправильно. Обычно происходит другое: пришло время учиться быть верным без ощущений. Отцы называли это оставленностью. Бог отступает на шаг не потому, что бросил, а чтобы человек сделал шаг сам. И честно: сухость бывает ещё от усталости и болезни. Не всё в душе объясняется грехом, и спешить себя судить не надо.

А главный враг — гордость. Писание говорит без обиняков: «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать» (Иак. 4:6).

Бог посещает смиренного человека, который кается, — пусть тот ещё борется с грехами, падает и поднимается. А от гордого отходит — даже если внешне у того всё безупречно.

Поэтому не отчаивайтесь, если не получается. За отчаянием после падения нередко прячется не покаяние, а уязвлённое самолюбие: я-то думал, что я лучше. Тот, кто честно говорит: «Господи, я опять не смог, помоги», — уже ближе к благодати, чем тот, кто уверен, что справляется сам.

Благодать приходит не к сильным. Она приходит к тем, кто попросил.